Как выпасть из времени, отключить свободу воли и испытать озарение
Унифицированный фреймворк медитации на базе принципа свободной энергии
Это третья, завершающая часть поста «Разум — это эволюционный компромисс в упорядочении хаоса», посвященного новым супер-прорывным исследованиям, которые:
✔️ кардинально расширяют наши представления о том, как мозг генерирует наше восприятие окружающего мира и нас самих;
✔️ позволяют понять работу механизма разума не только в «штатном» режиме, но и в таинственных «нештатных» режимах измененных состояний разума, достигаемых путем медитативных «погружений» и психоделических «улётов».
B 1-й части поста было рассказано о роль фракталов и энтропии в базовом механизме конструирования мозгом реальности. Также была рассмотрена гипотеза о механизме возникновения в работе мозга т.н. «переломных моментов», в контексте теории прогнозирующего мозга и её наиболее современной и разработанной интерпретации — принцип свободной энергии.
Во 2-й части поста, посвященной единой модели для объяснения эффектов психоделических препаратов REBUS, рассказывалось о том, каким образом психоделики влияют на генерацию мозгом нашего восприятия мира вне и внутри нас. Также было рассмотрено, каким образом, переводя мозг в режим «текучести пространства и времени», психоделики наполняют человека блаженством.
Практика измененных состояний сознания возможна и без химии психоделиков. Альтернативным нехимическим способом погружения в иную реальность сознания является медитация.
Но прежде чем перейти к рассмотрению новой гипотезы о конкретном механизме влияния медитации на работу мозга, давайте уточним, почему это столь важно.
Наипервейшая проблема в понимании разума
Проблемы с пониманием разум начинаются с того, что это не просто какое-то очень сложное свойство живого, а свойство конкретного индивида, не отделимое от него.
Разум представляет собой результат опыта всей жизни индивида, понять который невозможно, не умея его прочесть.
Так был бы бессилен один из отцов кибернетики Норберт Виннер, получи он в 1940-ом году из будущего флешку с текстом своей великой книги «Кибернетика или управление и связь в животном и машине», которую ему еще только предстояло написать. Невозможно понять, о чем книга, не прочтя её.
Но ведь и прочесть, что на флешке, невозможно без понимания механизма её работы — языка кодирования записанной на ней информации, методов её записи и считывания, а также способов организации всех названных процессов.
Поняв все это в далеком 1940-ом, Виннер понял бы механизм работы полученной из будущего флешки. И тогда он смог бы прочесть записанную на ней книгу… Ну а в противном случае, не стоило бы даже пытаться.
Наипервейшая проблема в понимании механизма работы разума в том, что сначала нужно понять его принцип действия.
Тут как с двигателем. Невозможно понять устройство и назначение частей паровой турбины, двигателя внутреннего сгорания или электродвигателя, если сначала не разобраться с их принципом действия.
И тут засада. Гипотез о принципе действия разума больше дюжины. Но они совершенно по-разному представляют его принцип действия. Даже в двух самых известных современных теориях — теории глобального рабочего пространства (GWT) и теории интегрированной информации (IIT), — диаметрально противоположные трактовки сознания подразумевают совершенно противоположные принципы работы разума.
- Согласно GWT, сознание — это продукт процессинга сенсорной информации с последующей трансляцией руководств к действию из т.н. глобального рабочего пространства в другие вычислительные модули мозга, выполняющие конкретные задачи (из чего следует, что цифровые компьютеры, при определенных условиях, могут обрести сознание).
- Согласно IIT сознание — это вовсе не продукт процессинга информации, а причинно-следственная сила сетевой системы, определяющая её способность действовать в соответствии с собственным опытом, и чем больше у системы причинно-следственной силы, тем она сознательнее (из чего следует, что цифровые компьютеры НЕ могут иметь сознание, а могут лишь его моделировать, как гравитацию в видеоигре).
И как быть? Как экспериментально проверить, какая из теорий верна? И каков, на самом деле, принцип действия разума?
Любая экспериментальная проверка упирается в субъективность разума. Что с чем сравнивать? Ведь у нас есть только один тип разума — человеческий, — когда у подопытного можно узнать о его мыслях и ощущениях. Ведь если экспериментировать на животных, их не спросишь, что они думали и чувствовали. Полагаться же только на визуализацию мозга сложно из-за неоднозначности её трактовок.
Вот почему начатый два года назад многолетний проект экспериментального сравнения разных теорий сознания, названный Accelerating Research on Consciousness (подробней здесь), пока так и не дал результатов. А его организаторы честно признают, что особо и не рассчитывают определить, какая из теорий сознания единственно верная. Ибо уж слишком они разные, эти теории, и потому плохо сравнимые.
Где тогда взять субъектов с иным типом разума для проведения сравнительных экспериментов, да еще чтоб их носителей можно было бы опрашивать о их субъективном опыте восприятия, переживаний и мыслей в ходе экспериментов?
Пока не нашли разумных инопланетян, единственный вариант — использовать людей, находящихся в измененных состояниях сознания.
Таких состояний можно достичь с помощью сновидений, игры на барабанах, танцев, медитации, гипноза, поста, секса и ряда других видов человеческой деятельности (подробней см. Altering Consciousness: Multidisciplinary Perspectives).
Однако, наиболее стабильно умышленно вызванные измененные состояния сознания проявляются лишь в двух вариантах исследований: исследования психоделических улетов и практик медитаций.
✔️ Первый вариант был рассмотрен во 2-й части этого поста — «REBUS психоделических улетов».
✔️ Второй вариант рассмотрим здесь. И кстати, этот вариант— самый перспективный, т.к. управляемый.
Во время психоделических улетов человек оказывается в безраздельной власти их стихии. Подобно уцепившемуся в воде за обломок мачты потерпевшему кораблекрушение, которого буря бросает с волны на волну. Впечатлений масса. Переживаний тоже. Но хоть как-то направлять все это невозможно.
У медитирующего главное отличие в возможности, если не управлять процессом, то хотя бы выбирать способ и направление в него вписаться. Подобно серфингисту, от воли и умения которого зависит многое даже среди буйства волн. А если учесть многомерность влияния реальности на процесс ее моделирования, анализа и выбора действий мозгом, то еще более точной метафорой будут кайтсерфингист, преодолевающий сюрпризы волн и ветра.
Зачем это кайтсерфингисту — не вопрос. Такого впрыска адреналина мало где в жизни можно найти. Зачем это практикующим медитацию — еще более странный вопрос.
✔️ Разве есть иной способ прорыва к пониманию себя и своего места в этом мире?
✔️ Разве можно как-то иначе индуцировать в себе визионерские переживания: озарения, прозрения, инсайты?
Именно поэтому уже насколько тысяч лет миллионы людей практикуют различные виды медитации. Но только сейчас мы подошли к следующей цепочке возможностей.
- Понять, как медитация изменяет режим работы сознания.
- Поняв это, попытаться разобраться, как эти разные режимы реализуются механизмом работы мозга.
- Поняв специфику реализации механизмом мозга различных состояний сознания, взяться за «прочтение» и «раскодирование» его содержания — субъективного опыта индивида.
Цель этой завершающей части поста «Разум — это эволюционный компромисс в упорядочении хаоса» — поиск ответа на 1й и 2й вопросы с помощью новой прорывной теории Унифицированный фреймворк медитации, построенной на основании Принципа свободной энергии. Ответу на 3-й вопрос я постараюсь как-нибудь посвятить отдельный лонгрид.
Унифицированный фреймворк медитации
Сасаки выпил свой утренний чай, затем сел в медитацию — и,
выходя из нее, подготовил сердце к любому исходу дневных дел, как
делал всегда.
Виктор Пелевин TRANSHUMANISM INC.
Mиллионы людей за 3+ тысячи лет применения медитативных практик сообщали, что с их помощью получали доступ к состояниям, далеко выходящим за пределы обычного сознания. Медитация помогает вести более счастливую и сострадательную жизнь и является традиционным методом лечения психических расстройств. Количество загрузок приложений для медитации осознанности исчисляется десятками миллионов. А число научных статей на тему медитации растет экспоненциально. И при этом до сих пор не существовало единого объяснения того, как медитация порождает свои разнообразные эмпирические и феноменологические эффекты.
Отсутствие более-менее общей теории медитации, скорее всего, было связано с отсутствием до последнего времени единого научного подхода и теории для описания разума, мозга и поведения. Однако в 2010 такой подход и теория появились — Принцип свободной энергии Карла Фристона, — и с тех пор он набирает научную силу, как всеобъемлющее описание живых организмов.
Всего за несколько лет на основе Принципа свободной энергии (ПСЭ) были разработаны теоретические фреймворки и математические описания:
- процессов: предиктивного кодирования, активного вывода, перцептивного обучения, вычислительного моторного контроля (см. мой пост «Конституция биоматематики»);
- феноменов: индивидуального и коллективного разума, внимания, сознания, восприятия, мышления, чувств, действий (см. мой пост «Наше “Я” — история написанная другими»;
- новых фундаментальных теорий: динамическое причинно-следственное моделирование (см. мой пост «Преодоление неопределенности»),проективная модель сознания (см. мой пост «Иллюзия луны и биоматематика сознания»), модель отбора и эволюции, модель понимания эмоций посредством глубокого активного вывода, модель работы мозга под воздействием психоделиков (см. предыдущую 2-ю часть этого поста).
В последние годы теоретические работы вокруг ПСЭ и предиктивного кодирования сопровождались значительными эмпирическими проверками. В результате подходы к предиктивному кодированию познания и функций коры головного мозга приобрели существенное влияние в нейробиологии, а также стимулировали ряд философских дебатов.
В 2021 пришло время и для разработки на основе ПСЭ общей теории медитации, названной авторами — Рубеном Лаукканен и Хелен Слэгтер, — Унифицированный Фреймворк Медитации (UMF).
Суть UMF
Cуть фреймворка UMF довольно проста. Ключевое утверждение авторов состоит в следующем.
Медитация постепенно все больше и больше погружает практикующего в настоящий момент, тем самым постепенно уменьшая иерархическую (т. е. темпоральную) глубокую прогностическую обработку (deep predictive processing) в мозге.
Авторы утверждают, что это не только «сжимает» растянутые во времени процессы (такие как эпизодическое мышление о будущем и принятие решений), но также может объяснить более необычные виды переживаний, о которых сообщают медитирующие, включая потерю различия между собой и другими и прекращение времени, как в недвойственном осознании.
То есть, если осознание покоится здесь и сейчас, все ментальные процессы, которые включают абстрактную и временную глубокую обработку, должны логически отпасть, включая ощущение себя, времени, пространства и представление тела. Даже кажущиеся непосредственными переживания, (чашки чая в руке) требуют сложного процесса конструирования из прошлого опыта и включают в себя ожидание возможных изменений в сенсорной информации (например, проприоцептивных и сенсорных изменений, связанных с употреблением напитка из чашки).
Более того, опыт по своей сути активен. Испытать какой-либо опыт — значит откликнуться на его возможности, как агент этой реакции. Таким образом, если осознание покоится здесь и сейчас, вся концептуализация, включая чувство свободы воли, также должна рассеяться, что в конечном счете, как говорят, раскрывает “чистое осознание”, которое не содержит феноменологической модели себя и/или мира.
UMF исходит из того, что информация представлена в мозге иерархически, причем начальные уровни иерархии являются более точными и конкретными во времени, а более высокие уровни-более плотными и абстрактными во времени.
Эвристическая версия предлагаемой модели основана на том, что медитация обуздывает привычную тенденцию ума абстрагироваться от настоящего момента “здесь и сейчас”. Образно говоря,
в ходе процесса медитации как бы происходит обрезка ветвей дерева темпоральной прогностической обработки.
Для пояснения этого не совсем интуитивного процесса, хорошо подходит пример фрактала дерево Пифагора, рассмотренного нами в 1й части поста.
Напомним, что дерево строится из квадратов, которые уменьшаются на квадратный корень из двух пополам (√2/2) и рекурсивно располагаются так, что углы квадратов сходятся, образуя между собой треугольник. И если два угла треугольника равны 45 градусов, то получаемый фрактал называется классическое дерево Пифагора. Вот оно перед вами.
- Правая стрелка сверху-вниз показывает глубину медитации (степень погружения в медитативное состояние).
- Противоположная стрелка снизу-вверх показывает контрфактуальную глубину (глубину / степень абстрагирования).
Термин “контрфактуальная глубина” примерно соответствует терминам “иерархическая глубина” и “глубина / степень абстрагирования”. Для всех трёх терминов имеется в виду, что при увеличении любой из этих “глубин” (а это происходит одновременно) увеличивается объем иерархической (т. е. темпоральной) глубокой прогностической обработки (deep predictive processing) в мозге.
Иными словами, чем выше подниматься по кроне дерева Пифагора:
- тем выше уровень глубокой прогностической обработки;
- тем больше детализация;
- тем больше степень абстрагирования;
- тем совершенней и детальней концептуализация восприятия.
Аналогичным этой иллюстрации образом мозг в каждый момент времени формирует наше восприятие на основе точных, унимодальных моделей сенсорных представлений, соответствующих входным данным (например, пиксели на экране), преобразуя их во все более абстрактные, трансмодальные и глубокие во времени модели (например, теоретическое понимание чего-либо).
Медитация все глубже погружает человека в настоящий момент, тем самым уменьшая тенденцию мозга к концептуализации (абстрагированию, уводящему от здесь и сейчас), как бы фокусируя взор на пикселях, составляющих написанное на экране слово, а не на самих словах. Такое торможение процесса концептуализации должно также оказывать глубокое влияние на самоощущение, которое также основывается на построении абстрактной модели. В результате этого, можно сказать, что как бы раскрывается некое базовое “безусловное” состояние “чистого сознания” (осознающего лишь белый фон, на котором загораются отдельные пиксели).
Теперь давайте поймем, как этот процесс может трактоваться с позиций ПСЭ.
Трактовка UMF с позиций ПСЭ
Попробуем для упрощения понимания этой довольно нетривиальной трактовки изложить её схематично.
1. Любое живое существо обладает внутренним императивом — во что бы то ни стоило выжить после рождения.
2. В жизненной практике этот императив выражается не в поиске удовольствий и даже не в поиске пропитания и полового партнера (это все следствия действия императива). Физический смысл императива (его фундамент в здании жизни) в том, чтобы поддерживать границу между собой и миром, или, другими словами, противостоять второму закону термодинамики, т.е. тенденции любых изолированных систем (включая любые живые организмы) со временем увеличивать свою энтропию. Если организм теряет свои границы, он становится более энтропийным, поскольку он как бы “размазывается” по окружающему миру (или как бы “растворяется” в нем), теряя свою индивидуальность, превратившись просто в безликую часть “мертвого мира”.
3. Чтобы избежать размывания своих границ, организм делает прогнозы во многих временных масштабах, чтобы производить аутопоэтические действия (позволяющие организму размножаться или регенерировать и тем самым сохранять свое присутствие в этом мире), которые позволяют ему минимизировать рост энтропии. Это гарантирует, что организм постоянно возвращается к ограниченному набору состояний, способствующих его выживанию — гомеостазу (подробней см. мой пост «Конституция биоматематики»).
4. Выживание организма зависит от точности предсказаний: своего состояния, состояния среды и их взаимовлияния. И тут мы сталкиваемся с принципиальным вопросом.
Как может не имеющий прямого доступа к внешнему миру мозг, лишь получающий ограниченный объем неоднозначных и зашумленных сигналов от органов чувств, улучшить свои предсказания?
Например, в зрении размер изображения на сетчатке зависит от размера объекта и того, насколько он удален от наблюдателя.
Как же тогда мозг узнает, основываясь только на сенсорной активации, насколько велик или далек объект?
5. Эффективное вычислительное решение этой проблемы состоит в том, чтобы мозг подрезал (усекал) свои модели, используя ошибки предсказания. Обрабатывая разницу между предсказаниями модели и сенсорными данными, мозг может косвенно количественно оценить точность своих предсказаний, чтобы улучшить модели, которые их породили.
6. Для мозга гораздо дешевле (по затрачиваемым вычислительным ресурсам) заниматься минимизацией ошибок прогнозирования (средней неожиданности — энтропии), чем в каждом конкретном случае вести обработку сложной временной многослойной гаммы интероцептивных и экстероцептивных входных данных.
Такова примерная упрощенная схема работы ПСЭ. Теперь давайте через призму этой схемы посмотрим на процесс медитации.
Как работает UMF на конкретных классах медитации
Рассмотрим, как работает UMF на трёх классах деконструктивной медитации (деконструкция своего “Я” в целях самоисследования и понимания).
А) Медитация постепенно уменьшает временную глубину глубокой прогностической обработки, все больше и больше погружая практикующего в настоящий момент. Этот процесс постепенно подрезает (усекает) ветви контрфактуального дерева, уменьшая стремление мозга строить все более абстрактные глубокие (deep/ temporally thick) прогностические модели.
Б) К чему ведет процесс “обрезки” контрфактуального дерева, зависит от типа медитации. Обобщая и упрощая, можно выделить три основных класса деконструктивной медитации, разделяющих общую цель — самоисследование и понимание путем деконструкции собственного “Я ”, избавляясь от постоянной привязанности (“прилипчивости”) мыслей, эмоций, желаний и стремлений, на поводу которых мы идем по жизни.
- Медитация сосредоточенного внимания — Focused attention (FA), — это практика объектно-ориентированного понимания путем сужения объема внимания и культивирования однонаправленной концентрации на одном объекте. Практикующий сосредоточен на определенном аспекте сенсориума (спектра чувств) “здесь и сейчас”, оставляя за пределами сознания все остальное.
С точки зрения прогностической обработки, UMF предполагает, что медитация FA увеличивает точность взвешивания одного источника сенсорного опыта настоящего момента. - Медитация открытого мониторинга — Open monitoring(ОМ), — это практика субъектно-ориентированного понимания. Во время ОМ человек не удерживает внимание на явном объекте переживания. Вместо этого человек позволяет всему, что возникает в его опыте (ощущениям, мыслям, чувствам, иным состояниям ума), как бы приходить и уходить без суждения или оценки. Т.е. все, что появляется в опыте, рассматривается одинаково с точки зрения непредвзятого наблюдателя.
С точки зрения прогностической обработки, UMF предполагает, что медитация ОМ продолжает уменьшать точность и временную протяженность предсказаний. По мере роста спокойного непредвзятого наблюдения медитирующий может начать испытывать своего рода “чистое” восприятие без оценки. Таким образом, можно сказать, что непредвзятое переживание является естественным состоянием прогнозирующей системы на более низком уровне (более раннем этапе) прогностической иерархии.
На рисунке ниже показано схематическое представление двух вышеописанных типов медитации в сравнении с их противоположностью — спонтанным блужданием ума (mind wandering MW), — саморефлексивным состоянием, возникающем при негативных воспоминаниях, беспокойстве или фантазиях о будущем и нарушающем выполнения основной задачи.
- Недвойственная медитация — Non-dual (ND) meditation, — это практика недвойственно-ориентированного понимания. Она использует другой подход, цель которого — вызвать сдвиг в переживании того, как человек воспринимает “себя / других” и “субъект / объект”. Эта практика подчеркивает важность отказа от попыток контролировать, направлять или изменять сознание каким-либо образом, а также служит для прекращения овеществления «наблюдателя», который отделен от объектов осознания.
С точки зрения прогностической обработки, UMF предполагает, что медитация ND приводит к состоянию осознания, в котором нет фона или переднего плана переживания. В результате практикующий как бы лишается понятий самости (“Я”, “Другие объекты”), интенциональности и опыта пространства / времени.
Т.е. он буквально выпадает из реальности, поскольку любая умственная деятельность, опирающаяся на активное умозаключение, исчезает, включая деятельность, связанную с самосознанием.
В) Таким образом, с позиций UMF и в рамках ПСЭ, последовательный переход практик от FA через ОМ к ND, представляет собой континуум сокращения контрфактической или глубокой временной обработки. Проиллюстрировать это, а также то, как различные практики могут влиять на ход предсказаний и точность на разных уровнях иерархии, может следующий рисунок.
Этот рисунок проиллюстрирует два аспекта модели UMF. Первое и наиболее фундаментальное предложение показано на рисунке слева. Оно состоит в том, что медитация постепенно сплющивает предсказательную иерархию или “обрезает контрфактическое дерево”, вводя медитирующего в состояние “здесь-и-сейчас”. Таким образом, глубина медитации определяется тем, насколько мозг НЕ строит глубоких пространственно-временных прогнозов.
На рисунке справа иерархия прогнозирования разделена на три уровня.
✔️ На вершине прогностической иерархии находится мышление (и, следовательно, “повествовательное Я” (narrative self — NS).
✔️ Ощущение и восприятие, и, следовательно, “воплощенное /переживающее Я” (experiencing self — ES) находится этажом ниже.
✔️ ️Базальная форма самосознания, характеризующаяся недвойственностью “субъект-объект” (ND), находится на самом нижнем уровне.
FА выводит практикующего из “повествовательного “Я“ в более переживающий и воплощенный способ бытия. Затем, посредством выпадания из опыта настоящего момента (включая телесные ощущения) в процессе ОМ практикующий переходит в состояние, в котором содержание опыта рассматривается безоценочно. Во время ОМ могут произойти определенные эпистемологические открытия или озарения о природе и поведении генеративных моделей. Наконец, благодаря практикам ND исчезает различие между субъектом и объектом и раскрывается подоплека всего опыта самоосознания.
Вышеприведенный рисунок довольно наглядно качественно отображает, как с позиций UMF меняется работа мозга в ходе трех конкретных классов медитации. Однако, он не отвечает на важный количественный вопрос:
насколько именно каждая из медитативных техник уменьшает абстрактную обработку?
С этой целью на рисунке ниже показано, как каждый из трех типов медитации, в сравнении с состоянием спонтанного “блуждания ума”, может изменять частоту и точность предсказаний с течением времени.
- По осям: время и темпоральная глубина (она же контрфактуальная глубина или глубина абстрагирования).
- Наверху: состояния практикующего — спонтанное «блуждания ума» и три типа медитацим FA, OM, ND
- Четырехугольники представляют 3 уровня прогностической иерархии с различной темпоральной глубиной: верхний — блуждание ума и «повествовательное Я»); средний — мышление; нижний — сенсорный опыт «здесь и сейчас»).
- Овалы представляют предсказания, которые делает мозг в рамках нашего опыта. Чем краснее овал, тем выше точность предсказания. Расположение овала в определенном прямоугольнике представляет собой другое предсказание того же уровня иерархии.
Например.
Во время медитации FA человек фокусирует внимание (увеличивает точность взвешивания) к определенному предсказанию на более ранних уровнях предсказательной иерархии (например, дыхание). С помощью практики можно удерживать внимание на одном и том же предсказании в течение более длительного периода времени, одновременно уменьшая частоту и относительную точность предсказаний, стоящих выше в иерархии.
Во время медитации ОМ различные предсказания также возникают в процессе приобретения опыта, но с меньшей точностью. Это иллюстрируется меньшими и более светлыми овалами. При продолжении практики ОМ предсказания возникают реже и становятся менее “липкими”, а значит, и исчезают быстрее. Все чаще доминирует переживание без оценки (более ранний уровень прогностической иерархии), поскольку предсказания (содержание опыта) становятся менее релевантными и меньше привлекают внимание.
Наконец, во время медитации ND на первый план выходит осознание, присущее опыту. В FA и ОМ предсказания опыта по-прежнему являются главными его событиями. Однако в состоянии ND все содержание опыта, а также сам предмет опыта отпадают, и остается только осознание (без фона или переднего плана). Это показано на рисунке тем, что фон прямоугольника становится красным вместо синего.
Обратите внимание, что для всех трёх типов медитации на рисунке показан пример относительно продвинутого практикующего. Для более начинающего практикующего, как правило, можно ожидать более длительных, более частых и более изменчивых предсказаний на более высоких уровнях иерархии.
Таким образом, в рамках UMF предполагается, что состояние ND характеризуется коллапсом прогнозных процессов, обладающих временной глубиной и предполагающих минимизацию ожидаемых сюрпризов.
✔️ Если человек больше не делает никаких предсказаний о следующем моменте времени, для него перестает существовать прошлое или будущее, относительно которых можно определить настоящее.
✔️ Тем самым исчезает непрерывное чувство себя, как некой сущности (конструкции себя), которая была, есть и будет. Пространство и время исчезают.
Согласно UMF, жизненно важные гомеостатические прогностические процессы, действующие на низких уровнях иерархии и не вызывающие субъективных переживаний, могут продолжаться (например, поддержание температуры тела и кровообращения в необходимых пределах). Тем не менее, очевидно, что если человек будет оставаться в этом состоянии слишком долго, он, естественно, умрет. Ведь люди, как и любое живое существо, эволюционировали, чтобы занять определенную территорию, которая позволяет им поддерживать свою границу, не впадать в энтропию, что требует еды и питья.
На этом я закончу описание того, как работает UMF на конкретных классах медитации (желающие могут продолжить углубляться в эту тему, перейдя к первоисточнику). Нам же предстоит рассмотреть самое интересное — то, что может заинтересовать в практиках медитации большинство читателей.
Как запускается механизм озарений
В прогностической обработке внимание приравнивается к точному взвешиванию и играет ключевую роль в контекстуализации ошибок предсказания. Интуитивно понятно, что внимание влияет на то, меняет ли человек свои убеждения (априоры) в свете новой информации.
Примером этого может служить передвижение по дому в темноте и при свете.
- В темноте визуальный ввод, обычно, как у пьяного — масса несогласованностей из-за низкой четкости сигналов. Поэтому ошибки предсказания имеют низкую точность, и с большей вероятностью будут проигнорированы.
- При свете сенсорная информация ясна и надежна, и поэтому даже неожиданное визуальное событие будет зарегистрировано, поскольку оно обладает высокой точностью.
В то же время, фокусируя внимание на размытый объект на периферии зрения (что это там за пятно за креслом?), можно с большей точностью реагировать на любые входящие сюрпризы (ба, да это потерянный тапочек). Механистически обращая внимание на конкретное сенсорное событие, мы тем самым увеличиваем коэффициент синаптического усиления нейронов, кодирующих ошибку предсказания.
Иными словами, усиление внимания увеличивает «объем» входных данных.
В то же время, с некоторым огрублением можно так определить функцию внимания:
чем больше внимания получает событие, тем оно для нас реальней.
Если происходит изменение убеждения, это происходит потому, что новая информация считается верной, и ей можно доверять (т. е. оно имеет высокую точность). А так как внимание повышает ожидаемую точность, то оно как бы модулирует соответствие реальности, повышая реалистичность или “ощущаемую уверенность” входных данных. Этот формирующий реальность эффект внимания играет ключевую роль в большинстве традиций медитации.
Именно внимание (т.е. точность взвешивания) совместно с активным выводом (т.е. умственными/физическими действиями) играют первостепенную роль в пересмотре убеждений (априоров) для уточнения генеративной модели.
Но есть и альтернативный путь уточнения генеративной модели без активного вывода и нового сенсорного ввода. Это т.н. «обучение без фактов» (Fact free learning).
Обучение без фактов
Еще в средневековье китайские буддисты подходили к древней буддийской практике медитации, в первую очередь, как к способу получения доступа в мир загадочных, но потенциально значимых «визионерских переживаний» (подробней см. Chan Before Chan: Meditation, Repentance, and Visionary Experience in Chinese Buddhism).
Обучение без фактов — это особый класс визионерских переживаний, результатом которых становится неожиданное нахождение решения, или появление прорывной идеи, или осознание исключительно интересной перспективы, — и все это без получения какой-либо новой информации. Инсайт, озарение, прозрение и т.д. — все это разновидности обучения без фактов с различными семантическими оттенками. Их осознание кажется совершенно спонтанным (это может случиться на пробежке, под душем, первой мыслью после пробуждения, при просмотре кино и т.д.). Медитация же служит ключом к целенаправленному погружению себя в состояние, в котором возможно обучение без фактов.
Основная ценность обучения без фактов (помимо того, что для него не требуется никакой новой информации), является то, что его результаты (идеи, решения …) оказываются верными чаще, чем при аналитическом подходе к решению задач или поиску новых идей.
Трактовка инсайтов, озарений и прочих вариантов обучения без фактов с позиций UMF такова.
- В ходе медитации радикально сокращается входной поток сенсорной информации.
- Вместе с тем, мозг продолжает работу по уточнению и сжатию ментальных моделей с помощью байесовской редукции.
- Редукция байесовской модели влечет за собой поиск более простых и экономных моделей, использующих только предшествующие убеждения (т. е. не использующих сенсорные данные).
- По мере того, как модели подвергаются уточнению и отбору, — что позволяет давать им более экономные объяснения чувственного опыта, — они также могут порождать новые открытия, такие как выявление новой перспективы (генеративной модели), что позволяет новое понимание или заключение.
По сути, эффект медитации для повышения вероятности инсайтов подобен эффекту ограничения потребления калорий для повышения работоспособности организма.
И там, и там ограничивается «входной поток» (пищи или сенсорных данных), за счет чего продолжающий свою работу механизм (обеспечение жизнедеятельности организма или работа мозга по уточнению моделей) получает дополнительный ресурс.
- Так снижение активности тела и ума при медитации при продолжении процесса иерархической прогностической обработки, ведет к минимизации ошибок предсказаний с помощью проверки, пересмотра и отбора гипотез.
- А уменьшение темпоральной глубины обработки (сокращение объемов абстрактной обработки) в предсказательной иерархии может способствовать прозрениям, увеличивая прозрачность предсказательных процессов (например, обнаружив непостоянную или “обусловленную” природу чьих-либо предсказаний по мере их построения и деконструкции).
В результате этого, обучение без фактов позволяет мозгу строить новые, более простые модели с большей объяснительной силой.
Научная и практическая ценность медитации
Будда называл обучение без фактов просветлением. В буддийских трактатах не уточняется, что это такое. Хотя и названа цель просветления — помочь положить конец страданиям, и даются довольно точные рекомендации, как просветления достичь.
Согласно буддизму, просветление ведет к озарениям. И при этом, вместо инструментов, которые обычно используют люди, чтобы отличить истинное от ложного, предлагается иной, совершенно отличный инструмент — медитация.
Благодаря медитации, человек может отличить истинное от ложного и понять, как обстоят дела на самом деле, без вмешательства культуры, в значительной мере, формирующей наши априоры.
Говоря языком буддистов,
просветление означает разрушение ума.
И эта формулировка сути медитации 100%-но соответствует ее пониманию в UMF —
Deconditioning the Predictive Mind — нарушение нисходящего контроля прогнозирующего мозга.
В этой связи возникает вопрос.
Исходя из современных научных представлений пластичности и автоматизма прогностической обработки, какие прогнозы мозга поддаются изменению в ходе Deconditioning the Predictive Mind, а какие нет.
Недавно был введен термин “упертые” прогнозы (Stubborn Prediction), чтобы подчеркнуть, что некоторые предсказания могут быть настолько глубоко укоренены в структуре нашего сознания, что они не поддаются изменению.
Ярким примером «упертого» прогноза считается «чувство контроля» (Sense of Agency) — переживание себя как субъекта совершаемого действия и его последствий, считающееся маркером «свободы воли». Но за последние годы опубликованы многочисленные исследования, согласно которым
чувство контроля может исчезать во время медитации.
И это значит, что исследования медитации могут выявить, какие классы предсказаний эволюционно или филогенетически «впаяны» в природу людей от рождения, а какие могут быть изменены.
Например.
Согласно гипотезе Майкла Винкельмана о механизме визионерских переживаний, нарушение нисходящего контроля прогнозирующего мозга может вести к активации ряда врожденных модулей, операторов или свойств интеллекта (подробней см. в работах Ховарда Гарднера по концепции врожденного интеллекта, операторов и модулей: напр., здесь и здесь). Одной из таких «впаянных» в нас от рождения систем является система зеркальных нейронов (Mirror Neuron System — MNS). Эта система была центральной в эволюции когнитивных и символических способностей людей к подражанию, мимесису и символической репрезентации (подробней см. в работах Мерлина Дональда по теории когнитивной эволюции: напр., здесь и здесь).
И если, согласно гипотезе Винкельмана, MNS активизируется при нарушении нисходящего контроля прогнозирующего мозга, становясь источником визионерских переживаний (как психоделических, так и медитативных), это может раскрыть новые экспериментальные возможности для изучения роли психоделиков и медитации в когнитивной эволюции человека.
Вполне возможно, что эти экспериментальные исследования способны доказать, что визионерские переживания (изменяющие познание через растворение собственного “Я” и ощущение того, что знание невыразимо, не поддается объяснению, но каким-то образом постижимо через некоторое непосредственное единство с этим знанием) играли важную, если не центральную роль в когнитивной эволюции людей.
Также это может продвинуть науку в понимании роли MNS в интеграции визуального опыта и поведения в обеспечении общей основы для восприятия себя и других.
Если будет доступна для экспериментов древняя визуальная модальность представления информации и познания (эноптики — entoptics), активируемая психоделиками и медитацией, появится возможность понять роль MNS в обеспечении закрытой пока для людей способности обмена визуальными впечатлениями. Такая способность (развитая эволюцией у дельфинов) в коммуникативных целях может многократно превосходить по пропускной способности обмен мыслями с помощью слов.
Вот почему повторяющиеся эффекты визионерских переживаний при психоделических улетах и медитативных погружениях делают их бесценным инструментом для изучения работы таинственной когнитивно-аффективной системы — врожденной, но дезактивированной способности человеческого мозга и разума.
Что же до практических аспектов использования медитации и психоделиков (в основе которых, как было показано в этой и предыдущей частях поста) один и тот же механизм нарушения нисходящего контроля прогнозирующего мозга), то уже в ближайшие годы можно ожидать широкого распространения мозговых технологий для духовного совершенствования при измененных состояниях сознания.
О нейрональных сетях и химико-синаптической трансмиссии, составляющих «аппаратную базу» измененных состояний сознания подробно рассказано в презентации Фредерика Баррета и Жана-Пьера Шанже.
Психоделики в сочетании с медитацией (о синергии этого сочетания см. здесь) и нейронной обратной связью, управляемой ЭЭГ, могут способствовать широкому спектру духовного опыта, включая:
✔️ «объединяющий» опыт;
✔️ опыт «прозрения»;
✔️ опыт «сострадания»;
✔️ «демонический» опыт.
Это значит, что инжиниринг технобустов и техноделическая психонавтика — могут в ближайшие годы превратиться в коммерческие сервисы.
Уже сегодня считывание нейронных сигнатур при визуализации мозга и их интерпретация специально обученным ИИ становится обыденной практикой. Первые устройства для погружения человека в измененное состояние разума (либо транскраниально сфокусированным ультразвуком (tFUS), либо включением нейронной обратной связи, поощряющей желаемое мистическое состояние) также уже есть на рынке.
И хотя существующие устройства (например, это и это) пока еще функционально примитивные, — это ведь всего лишь их 1-е поколение. А развиваются они быстрее смартфонов. Так что уже лет через 10–15 вполне возможно наличие на рынке устройств, описанных в недавнем романе Виктора Пелевина — сложных комплексов «кукуха-имплантогментов», способных на генерацию визуальных образов без банальных кукух и смарт-очков.
И тогда в рамках управляемых визионерских и мистических переживаний по запросу (Visionary & Mystical Experiences on Demand) станут массово доступны различные новые формы нетрадиционной духовности:
- путешествия в иные миры;
- общение с иными сущностями;
- композитные формы эмоций и разума и т.д.
Сегодня все вышеназванное еще может казаться столь же метафизическим, как эта картина Пола Зейтера «Трансцендентность».
Но весьма вероятно, кое-что из названного появится в жизни людей уже в ближайшие десятилетия.
По крайней мере, к этому нужно готовиться.
________________________
Ваши шансы увидеть мои новые посты быстро уменьшатся до нуля, если вы не лайкаете, не комментируете и не делитесь в соцсетях.
